一瞬间，我已经一脚踏入中年者的世界。人生过了一大半，再加上大选的来临，我决定放慢我的脚步，反省一番。

中学时上了两年的儒家思想教育，虽然不是个圣人，也不敢自称是个君子，但儒家所提倡的道理，我不时地去参考。其中，曾子说过：“吾日三省吾身”， 意思就是要我们不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。我不时地提醒我自己，每一件事情的发生，必须先反省自己的不足，而不是只怪他人的不是。

这届的大选，最让我刮目相看的不是新媒体的兴起，而是周围朋友们对国家政府执政的怨言。所谓，公说公有理，婆说婆有理 （对一些朋友来说，“公说公有理，婆说没道理”　可能会比较贴切吧！），我只想在我的博客里发表我的感言。友人所针对的一些国家和社会课题，从策划和政策角度来看，无可否认有许多不足之处。是不是彻底的失败，见仁见智。但以怀着自省的心态来思考，我们必须客观的问：难道这些完全是政府的过失吗？我不以为然。

拿交通诸塞的问题来说，不管我们有再好的路陆制度和设施，只要我们有“临时插车”的坏习惯，别指望有“通行无阻”的现象。如果驾车人士没有礼让精神，就算有再高的巴士频率，还不是不能把搭客准时地载送到他们的目的地？

组屋高价，难道国人没有渴望以高价出售其安乐窝，来换取心目中梦想公寓的欲望吗？如果新公屋的价格得到人民相望的控制，难道就真的天大欢喜吗？人民难道不会乘机“劳他一笔”，剥夺真正需要公屋的市民吗？当然，这些不应该是修改政策的绊脚石，但如果人民没有反省的意识，我相信组屋的问题将会持久下去。

日常费用高涨，工资压制，确实不好受。但国人有没有反省一下，过去五，十年，有没有认真的策划自己事业未来的发展呢？以前一个月赚个两千元，十年后，月资的涨幅度，有一大半在于公司对职员价值观的评估，到底是个“庸才”，还是“人才”呢。如果国人没有积极的自我增值，埋怨“阿公”（政府）的疏忽是公平的吗？说到工资与受雇前景，本人对此课题有特别的感触。十年前，公司为了节减开支，裁了好多在美国总公司和欧洲分公司工作的同事，一律把他们的工作转移到低工资的国家，其中包括了新加坡。十年后，以相同的工作质量来相比，新加坡已经变成了中等工资城市，公司也因此开始在马来西亚，中国，印度等国家招兵买马，在那里成立了许多开发小组，对我国的就业机会前景虎视眈眈。国人在外界经济与就业的压力，应该有什么回应呢？孟子说：“穷则独善其身．达则兼善天下”。虽然孟子所指的“穷”与“达”并没有经济的含义，但是我却认为此名言的原本精神是值得参考的。

青奥运的超支，Ｆ１赛车的交通安排，确实给国人不少的不便和不满。但国人有没有从其他的角度来评估呢？当我们的学生们在跟其他国家的选手较量时，我们有没有为他们加油打气呢？还是在网上做个“网络英雄”，冷嘲热讽呢？如果说我们已经在金钱的诱惑下失去了我们的灵魂，那我们在这方面不必付上一点责任吗？　再来，青奥运和Ｆ１赛车为国家的旅游业打了兴奋剂，好让在相关行亚服务的国人有一番作为，我们是不是那么的自私，为了自己的方便，剥夺了他们的就业或生意扩展的机会呢？

在反省之于，我相信还是离不开政府“失策”的地方。本人认为政府最不足的地方不是他们执政的过失，而是他们治国的方式。孔子对治理政 事的看法是：“足食、足兵，民信之矣。”　这里孔子 把繁荣的经济、强大的军备和取得百姓信任三个要素 作为立国之本。而这三者中，孔子认为“足食”、“足 兵”二者可去，“自古皆有死，民无信不立”，“民信”是 万万不能丢的。这就要求任何统治者在治政的过程 中，都要重视民众的作用，把取得百姓的信任摆在第 一位，如果百姓对政府缺乏信任，统治者是站不住脚 的。

现任政府的执政能力，是不可厚非的。它所缺少的是，一份仁者之心。曾子说：“先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。简单来说，一个治国者必需先从自己开始， 心正后修身，才有能力理一个家和家人的关系， 如过连家都不能理好， 如何能治一个国哪？如果每个参与政党的议员，能体会修身之道，又有执政的实践经验，相信这才是真正的世界级政府。这也是我们所需要的，而不是所谓的“世界级国会”。

新加坡在过去四十多年来的发展，大家是有目共睹的。虽然有不少的第一代政党为了执政而不择手段的谣言，不管是真，是假，是对，是错，我们眼前的繁荣，是不可抹黑的。可能，我们可以在繁荣之间，还可以有“国性”多一点。但相反的，我们也可能还停顿在二十年甚至三十年的过去。所以，当我们在批评各政党至于，不要忘记“国家繁荣，人人有责”的道理。俗语说得好；创业难，守业跟难。同胞们，请珍惜眼前“国”吧！